裤裆村有两位神仙。
一位是真神仙。
一位是假神仙。
真神仙白牡丹是个三十多岁的寡妇，会相术，懂风水，可治疑难杂症，能断姻缘富贵，自号“金蟒大仙”。
可惜，该神仙后来被认定为宣扬封建迷信，被迫弃仙还俗，堕入凡尘，整衣束发，藏头缩尾，混迹于浩浩荡荡的大集体生产队伍之中了。
假神仙徐敬澜是个五十来岁的光棍，早年丧妻，在旧社会上过私塾，当过先生，走过南，闯过北，见识非凡，因其常穿一身长袍，留着长长的胡子，颇有几分仙风道骨的模样；又因其长年在外云游，洒脱不羁，村里人便送他一个“徐五仙”的称号。
徐五仙在家里排行老五，但本地人没见过他的兄弟姐妹，因为他是在一九六七年带着儿子和刚过门的儿媳，从外地逃荒到此的。
这里是西北地区，地广人稀，沃野千里，紧邻黄河，水资源充足，盛产小麦，倒是饿不着，所以常有外地人拖家带口来此安居乐业。
然而，徐五仙刚给儿子儿媳安了居，尚未乐业，就穿着长袍，背抄着打狗棒，云游四海去了。
那时那地的交通很不便，县以下没有公共交通工具，一般人家连自行车也没，所以大多数的裤裆村人，基本上连二十里外的公社都没去过，然而徐五仙却凭着一双瘦腿，跋涉千山万水，常在北京上海等大城市出没。
他偶有书信寄回，信中从不过问家中情况，只是说说他在游历途中的见闻，夹杂一些诸如“泰山之颠，心旷神怡”、“大海之上，天高云淡”之类让裤裆村人似懂非懂的文辞。
其中一封书信中，夹着一张徐五仙本人的二寸黑白照片，他拄着弯弯曲曲的打狗棒，穿着带有补丁和破洞的灰白长袍，傲然站在天安门广场上，飘然长须迎风抖擞。
天安门广场，对于那时那地的农村人来说，绝对是一个遥不可及的存在，徐五仙有幸到彼一游，已足令孤陋寡闻的裤裆村人肃然起敬。
所以，徐五仙的儿子徐振华得此照片，如获至宝，逢人便拿出来显摆。
徐振华其时二十五六岁，有妻尚无子，是一个普通得不能再普通的农村汉子。
然而他又不普通，因为他善吹牛，就算他现在普通，一听他吹牛，就觉得他当年肯定不普通。
他的口头禅就是“想当年我如何如何”，所以得了一个外号叫做“徐当年”。
一般的家庭，女人面对爱吹牛的男人，往往是一副嫌弃的态度，每每不顾其脸面，当众拆穿，然而徐振华的老婆李玉花却不这样，在徐振华吹牛时，她不仅不拆穿，反而还添油加醋，给予佐证，以增加“当年之事”的可信度，真可谓是夫唱妇随，比翼双“吹”。
所以，徐五仙在天安门广场上的照片，无疑让这对小夫妻的“吹牛事业”更上了一层楼。
李玉花在一九六九年产下一子，刚七天头上，徐振华就满村子吹牛，说他儿子学会了说话；十天头上，又说他儿子已经断奶，开始和大人一样吃饭了，干烙饼咬得嘣嘣的，烂腌菜嚼得噌噌的……
村里的老年人听不下去了，就劝他道：“振华啊，嘴上有毒，你说话悠着点哇！娃娃七天会说话，十天能吃饭，那不成妖怪了吗？”
徐振华却仍固执己见，涨红了脸，拉住那个老年人的手嚷道：“真的，我没骗你，你不信跟我回家看看，我让我儿子唱个山曲儿给你听听……”
