句话就商鞅法核理论，也们执政总纲领。
点评:商鞅仅把民力国力对起，并且还认为们之种此消彼系，只民力量变得，么国力量就定被削，战争就定失败。
种理观点与儒提倡民富则国富，民则国观点截然相反，与提倡顺其自然更格格入，见法从都无民众自由权利。
商鞅认为只老百姓朴实无华，受响，么老百姓就为国而努力，国力量就，反之，如果老百姓法过，得到太，么老百姓就全力为国务，国力量也随之而削。
商鞅还认为只老百姓朴实，么们就遵守国制度，如果老百姓法太，么们就从管理，对于国而言，只些老实巴交才用，些反而国祸害。
点评:商鞅民段包括两个方面，两都抓，两都。
对于普通而言，只让们，让们接些，就分辨能力，们就得到效控制，对于些原本，则么逼们闭嘴，么从肉加以消灭，样就以使所民众都变得老老实实。
基于述原因，商鞅又提个著名观点:以者，。
以者，。
里调点，商鞅所民指贫穷丶懦丶愚昧毫无尊严。
所民指、德丶过勇猛。
以者，。
句话如果让国保持，就必须让民众保持贫穷丶懦丶愚昧毫无尊严状态，否则，老百姓旦变得富丶勇敢智慧，国就没能力控制们，国力量也就被削。
以，。
只用民方式治理国，让老百姓永保持贫穷，愚昧丶懦毫无尊严状态，们就逃权力掌，国控制力就加。
点评:商鞅观点似荒谬，但民理论却所皇帝统治良方，也历代农民为么永都很贫穷愚昧根本原因。
商鞅认为，只善待老百姓，们就从亲国，只理役使们，老百姓就与国，样国财政就贫乏，只们愿全力为国效力，就政令法度效，如果国君抛弃法度，任由老百姓实现财富自由自由，么个国就己经很难治理。
商鞅认为，治国就定让民众保持贫困状态，因为民众旦富就放纵，而放纵就产许弊端，认为民众旦过富裕子，国就容易役使们，假如们己经实现富，么就让们用粮顶替徭役，样老百姓偷懒弊端就被消除，国就越越富。
点评:商鞅把国富建民众贫穷基础之，把国建民众懦基础之，把军力建愚弄民众基础之，试问，样基础真坚摧吗？
观点民众追求相致吗？
贫穷丶愚昧丶懦毫无尊严活老百姓活吗？
难们反抗吗？
就历代农民起义根源。
军队战力容易衰，但实现军却很难，民众都惜命，贪图逸，让们拼为国效力难到事。
如果办法让民众为国拼效力，么军队战力就增，如果让民众受到为国效力无尚荣事，么些偷奸弄滑事就减，如果制定公平赏罚制度，么些试图冒领军功就消失，只到两点，战士战斗志就增，个军队战力也提。
点评:军队价值保护本国民众命财产全，而掠夺或者侵略国，国对每个民众命财产全都负责任，而求民众为国效力，更应该用欺骗段。
只军队战力能保持旺盛状态，就势压倒对方，商鞅还认为，凡用兵作战就应该羞耻，只能取胜就以择段，只兵力期保持压态势，么就定取得最终胜利。
只战能别敢事，兵势就增，只能到被别认为耻事，就对国战事利。
点评:战争双方都讲求为正当性法性，而择段。
当商鞅用欺骗为段，将自己曾经好友公子卯骗到自己军营，然将其俘获，并趁攻陷魏军营，商鞅逃往魏国，魏国对斥之以，拒绝入魏国，难算作法自毙吗？
只国法度能保持恒定，朝令夕改，民众才以各守其位，所适从，只君主能够随应变，才能万事成功，只国法度保持恒定变，国君能执法度，么国部就井然序。
所以国君既应该谋权变，又认真执法度，才能让国趋于稳定。
商鞅主张国掌控切财富资源分配权，样国就以使用支配更资源财富，反之，如果财富资源分配权越分散，么国以掌控财富资源就越，国以支配管理民众权力也随之而减。
点评:利孔商鞅又历史性，对世也极其响，其特点国通过控制社资源分配权达到控制每个目，从个，到粮分配，再到选择，再到职业选择，再到职务迁，职称评定等方方面面都权力控制，以此现权力对全社控制。
所以商鞅认为，国定坚持利孔原则，使国保对民众控制权，国就始终保持，否则，如果让利孔，么国就失对民众控制权，国就越越衰。
还认为只国控制资源财富分配权，么财富资源自然汇聚到国，反之，财富资源就流入民众袋。
民，辱则贵爵，则尊官，贫则赏。
段话商鞅又民段，商鞅认为民众个特点，首先，只让民众失尊严，们就很爵位，只让民众没无依无靠，们就害怕官员，只让民众贫困潦倒，们就盼望得到奖赏。
点评:如果民众元价值观，么们就官爵，鄙官吏，只民众很富，就赏赐，所以役使民众，就必须堵民众晋渠，建只官才最荣价值标准，才能使民众为所用。
商鞅认为，农民丶商官吏种相对稳定职业，国需农民勤勤恳恳种，需商贩卖货物，需官吏管理民众，因此种职业国力保持盛基，但从种职业以产种弊端，第“岁”虱，指得农民余粮，产积极性就，“”，指农民余粮之，就过逸享活，就浪费许粮，“美”，指商旦赢利，就保持素朴。
“好”，指商旦赢利就带使用贩卖奢侈品。
“志”，指官员们尸位素餐，为国力。
“”，指官员们为反而成伤害国民众力量，所以商鞅断言，如果国部种弊端成为俗习惯，么国对战争，定处于劣势位。
商鞅又提针对社弊端措施:政作民之所恶，民。
国应该台让老百姓到厌恶政策，认为老百姓无非富丶逸尊严活，么国就定台让民众贫穷丶劳禄毫无尊严政策，样民力就增，资源也被浪费，国力就因此而加。
点评:就与民为敌由，也历代王朝统治策略，由于些王朝都普遍缺乏执政法性，所以们最怕老百姓造反，因此，消民众反抗力量就成们选择。
政作民之，民。
如果国台让民众政策，么民众就变得富、智慧丶勇敢面，样民众力量就增，就能接受国统治，国力就因此而削。
接，商鞅又提个著名观点:民之所民，民而之，兵；民之所民，民而之，兵。
如果从民众愿，么民众力量就变得，如里个候还用让民力更方式治理国，么民众就再愿力国征战，军队战斗力就成倍，反之，用削民力方式治国，刻让民众保持贫穷、愚昧丶懦毫无尊严状态，么士兵就胡，就为国征战，战斗力就成倍增。
商鞅认为只实法治，才能保证制度延续性执力度，理由:君主能力见识千差万别，圣君主能够理使用才，任命个定能充分现功绩，奖赏个定能现功劳，但圣君主其实并见，而且也能将自己能力转架于，所以只依靠固定法度才能治理好国。
点评:商鞅提法治与今法制之别，提“法”法律，而指方法或段，比如连制告奸制就只种统治段，所提法治就用某方法或段管理。
而今法制用法律保护民众自由权利，同用法律限制权力使用。
商鞅认为只君主按照法度管理民众，么些老百姓就因畏惧法度而敢奸淫邪辟法，些处游也只能阵杀敌，界，国所百姓都只能两件事，就么种，么打仗，样国力就提。
结:从以分析，就以理解许历史事件逻辑，比如，秦王朝为么焚坑儒事件，答案就本章，焚目阻断传播途径，坑儒目就铲除产源，两者目都为愚民，为削民众反抗力量。