神农尝百之，杂起，药物百起，些粮以，些药以治病，很难分清。
们经常因而病，甚至丧命。
神农氏着百姓疾苦，里甚难过，于，便决始尝百伟计划。
.神奇赭鞭：•神农条褚神鞭，名为赭鞭，用抽打百，以识别药毒性寒属性。
《搜神记》记载，神农用赭鞭鞭百，尽其平毒寒之性。
.神农氏“晶肚”：•神农就个“晶肚”，几乎全透，脏腑全都能得见，还能得见。
所以以到如何起作用。
.神农尝百初衷：•神农氏尝百初衷为解决们因而病问题，好放边袋子里，介绍别，用作药用；好就放边袋子里，能就提们注。
.神农氏与茶现：•传神农氏野以釜锅煮，刚好几片叶子飘锅，煮好，其微，入津止渴、提神，神农氏由此判断种药，国茶起源最普遍法。
.神农氏牺牲：•神农氏尝试种剧毒断肠，肠子截截烂断，最终因此而牺牲。
位伟医药之神，为解除民痛苦，献自己命。
.神农氏与部落联盟：•炎帝神农氏能代表部落联盟首领，仅农业医药所贡献，还能社结构文化展所作为。
，神农现推广农业.神农氏农业革命：•据《虎通义·号》记载，神农氏洞察利，农具如耒耜，教导百姓种植，创农耕文化，使类从狩猎采集活过渡到定居农业产活方式[^^]。
.神农氏与现：•神农代，渐，炎帝就教种植，以充腹饥。
据只周通鸟，衔株穗过空，粒坠落，炎帝拣起种台边里，便肥硕子。
炎帝把粒分为种，分别起名为稻、黍、稷、麦、菽。
粒美，争相种之[^^]。
.神农氏农业技术传播：•神农氏仅自己尝试种植，还教导民众如何耕作。
《帝王世纪》等文献提到“炎帝居姜以为姓”，“牛首”，方面表牛图腾，另方面牛农耕文具作用。
炎帝神农代以农耕构成自己基本特[^^]。
.神农氏农业具创：•神农氏被认为农具，如耒耜，教导们垦，种植，从而使类稳定粮源[^^]。
.神农氏与农业文传播：•神农氏故事仅华民族文化核，更农业革命象征。
从两区古华糯农族群到原演变历程，展现农业国期社展性[^^]。
.神农氏农业实践：•神农氏位，终岁。
为纪神农氏尝造福功绩，把片林取名为“神农架”。
神农氏农业实践探索，为世农业展奠定基础[^^]。
，神农架.神农尝百传：•神农氏神农架带搭架采药、惩恶扬善、为民谋利事迹广为流传。
架为巢，供老百姓居；搭架采药，编药，为民治病；斗凶兽、惩恶，弘扬正；教民稼穑、养蚕、纺织、种、采茶、制陶、制末耜、饲养禽畜、创集贸易、作瑟、创，与民同，现太平盛世[^^]。
.神农架与太老君传：•古代，太老君曾从宫到神农架炼制老仙丹，并与炎帝神农氏起建起冶炉，冶炼钢打制农具，为民造福。
，们里修建老君庙（老君观），供奉太老君神像神农像，此便称为老君；比老君更就称为神农[^^]。
.《传》传：•《传》部民广为流传神话历史叙事，以***辟结束混沌，们崇敬诸文化英雄原始洪荒代艰难创世系列神话传为叙述。
《传》空背景广阔、叙事结构宏，容古朴神奇，力激们对华历史文化认同，部难得民文作品[^^]。
.神农架自然景观传：•神农架杉、箭林、杜鹃传节。
相传古候，神农架个里个姑娘名叫杜鹃，得俊俏、、又聪能干；同个英俊伙名叫杉，个名猎，们俩相亲相，形。
幸们最还被霸伙追，双双马皇毒箭。
，采药神农恰好到此，目睹此非常愤，便撒把籽，霎，密密麻麻箭林，向处延伸，很就将霸伙紧紧围困起，首到们个个全都饿、冻。
同，神农怀着同之，向遇难对侣吐仙，顿，男变成挺拔杉，女变为鲜艳姿杜鹃[^^]。
，神农与茶现.神农尝百现茶：•传神农氏为治病，经常到野岭采集药，并对采集药亲尝试，、鉴别药功能。
次尝试，神农氏无尝到种毒，到干舌麻，晕目眩。
，阵吹，落几片油油带着清叶子，神农氏拣两片放嘴里咀嚼，没到股清油然而，顿舌底津，精神振奋，适扫而空。
神农氏到很奇怪，于再拾起几片叶子细细观察，现种叶普通叶同，管叶形、叶脉、叶缘都显得很般。
为解些叶作用，神农氏便采集些带回细细研究。
，就把命名为“茶”[^^]。
.神农氏与茶另个版本：•另个民传提到，神农氏野以釜锅煮，刚好几片叶子飘锅，煮好，其微，入津止渴、提神，神农氏由此判断种药，国茶起源最普遍法[^^]。
.神农氏晶肚子与茶现：•还法提到神农氏个晶般透肚子，么，们都以从胃肠里得清清楚楚。
当尝到种常嫩叶，就肚子里从到，从到，到处流洗涤，好似肚子里检查么，于就把种叶称为“查”。
以们又把“查”叫成“茶”[^^]。
.神农氏与茶解毒功效：•据《神农本经》记载，“神农尝百，遇毒，得荼（茶）而解之。”
陆羽《茶经》也提到，“茶之为，乎神农氏”。
便目们所认为于茶最注解，于，茶“最起源”也便成“神农尝百现”[^^]。
，神农赐剑斩恶龙.恶龙霸占：•古期，清如镜，仙女沐浴方，炎帝神农氏也常此洗药。
，被几条恶龙霸占，被搅成浆，腥冲，仙女们敢再，周围数百里百姓也得。
[^^].猎求剑：•位猎，擒猛虎好武艺，却未斩过蛟龙。
偷偷观恶龙混战，愤慨之连射箭，却没伤着恶龙片鳞甲。
猎起爷爷过，斩龙用斩龙剑，而且只神农氏才此剑，于往请求神农氏赐剑。
[^^].神农赐剑：•猎到神农顶，见踪，疲惫极，索性歇息，儿便入境，见位老翁：“些孽龙，都巨蟒，久炼得，互相争夺个仙，应该把们斩。”
着，把宝剑，闪闪，逼。
[^^].猎斩龙：•猎果然现把宝剑，精神倍增，连夜急奔边，里，把些恶龙全杀。
龙血把染得殷，只剩条龙无法斩获，吐烈烟，向猎喷，猎被烧起泡，疼痛难忍。
[^^].神农氏助战：•正当急难之，仙翁驾临，还随带千怪，个个臂，粗。
仙翁袍袖展，怪，只几个回，就将龙砍成数节丢边。
[^^].恶龙变：•旁很就隆起几座，称们为“横梁”、“龙背”、“方台”、“盘岭”、“脚岩”等。
原位仙翁就炎帝神农氏，千个怪武士。
[^^].宝剑变林：•以，些怪变成将军、枪刀，而斩龙宝剑变成被誉为“林剑峰”。
至今，边、、景垭均到无数个千奇百怪林，就被斩恶龙尸骨。
，神农牛首形象.古籍记载神农形象：•根据晋《帝王世纪》记载：“蟠氏之女，名女登，为典妃，游于华阳，神龙首，女登于常羊，炎帝，牛首。”
[^^]表些古籍，神农被描述为具牛首神性形象。
•朝梁《宋·符瑞志》也类似描述：“炎帝神农氏，母曰女登，游于华阳，神龙首女登于常羊，炎帝。
牛首，圣德，致之瑞。”
[^^]•《史记·帝本纪》提到：“神农氏，姜姓也。
神龙首炎帝，牛首。”
[^^].神农与牛联：•神农氏农业方面巨贡献与牛形象联系起。
牛农业产畜力源，因此牛首神农形象能先民们对作为“农业之神”神农形象构，古代农耕文化之映射。
[^^].牛首形象文化解释：•神农氏被赋予牛首形象，能与物崇拜。
牛农耕社非常畜，力耐劳，被作神物。
传炎帝经常驾牛耕作，还教们种植粮，们先帝，因此演绎传，将牛与炎帝联系起，貌加入牛元素。
[^^].神农氏图腾与标志：•炎帝神农部落们将牛为部落标志，、壁都着牛，旗帜也着牛。
部落首如炎帝神农等饰倒用真牛角。
牛炎帝神农部落崇拜物，牛角、牛造型炎帝神农部落标志，世认为牛炎帝神农部落图腾。
[^^].神农氏驯牛传：•炎帝神农从就帮母亲驯羊，又驯猪、驯鸡、驯鸭、驯狗。
几岁，炎帝神农便始驯牛，捉野牛，从圈养，野性。
，又抓牛子，两个牛孔之隔组织穿个“转”，便完全制牛。
[^^]，神农与德王.神农德称号：•据《帝王世纪》记载，神农氏以“德王，故曰炎帝，以名”[^^]。
着神农氏因其与联而被尊称为炎帝，德王。
民也把炎帝神化为“神”“太阳神”[^^]。
.神农与太阳系：•两个故事描述炎帝与太阳系。
第个故事，太阳躲汤扶桑，导致片，。
炎帝从王母处得到伸缩仗，拨，赶太阳，解救百姓[^^]。
第个故事讲述神农炎帝将丹雀鸟赐种子分先民，但种子结果。
炎帝通过卦占卜现阳，于骑着鸟往蓬莱岛，抱着太阳赶回，把太阳挂姜氏，从此丰登，万民[^^]。
.炎帝农业贡献：•炎帝被为农业始祖，教导们种植，并创制农具如耜耒，以减耕作辛苦[^^]。
还委任仙赤松子为师，观测象，调节，使得丰登[^^]。
.炎帝医药贡献：•炎帝仅农业神，也医药神。
采集异，用赭鞭抽打，以确定药性质，并亲尝百，以试药，从而建医科[^^]。
.炎帝商业贡献：•炎帝还辟，倡导贸易，鼓励们互通无，调剂余缺，以提活质量，经商先[^^]。
.炎帝代：•炎帝夫沃与男孩炎居，炎居代包括节并、戏器、神祝融等。
祝融被谪到流域，神共。
共儿子术器，以及子孙，包括太岁神夸父，都炎帝代[^^]。